关于最低阶层
关于最低的阶层，你应害怕真主，他们是一些没有办法维持生计的赤贫者、需求者、困苦可怜者、残疾人。在这个阶层中有知足的贫民和乞讨的贫民。你替真主保护要求你保护的有关他们的权益，从你那里的国库中你为他们拨出一份积金，从每个城镇的"伊斯兰土地"\[22\]的收成中为他们保留一份，无论离这些土地远还是近，都享有平等的权利，你被要求照料每个人的权益，骄傲不要使你疏远他们\[23\]。真主不会原谅你以注重要事为借口而忽略小事，所以你对他们不能不重视，你不要歪着脸看他们。你关心那些不接近你的人们的情况，这些人众眼瞧不起他们，人们蔑视他们，因此你为这些人派遣敬畏真主、谦逊的人、你所信任的人去了解他们的情况，以便他们把这些人的情况上报你，然后你善待他们，以便你晋见真主时你的申辩能够被接受，因为这些人在百姓中比其他人更需要公正对待。民众中的强者与弱者你都要还给他们应得的权利，以便你可以向真主申辩。你关怀孤儿、老弱，既没有能力谋生，又不能去乞讨的弱者。这些对长官来说是重担，偿还一切权利都是重担。或许真主为这样的一些民族减轻重担：他们寻求后世的善果，他们要求自己坚忍，他们坚信真主对他们的许诺是真实的。你要为有需求的人们在你那里拨出一份财产，你为他们腾出你自己的一份时间，以便让他们向你申诉，你召开公众集会，让他们出席，让公众听到他们的声音，在集会上，你为创造了你的真主而谦虚，你不要让你的军队、你的近卫、警察中的助手出席集会，以便民众中要对你说话的人畅所欲言，无所顾忌地和你谈话，因为我听到真主的使者在不止一个地方说过："从强者手中不能无所畏惧地夺回弱者权利的民族不是一个纯洁的民族。"然后你忍耐他们言语粗鲁和口齿表达不清，对他们不要厌烦和鄙弃，真主会为此对你拓宽他慈恩的领域，真主一定回赐你对他的顺从。你对他们赏赐时愉快地赏赐；你拒绝时礼貌、歉意地拒绝。
关于处理事务
你的有些事务你必须亲自处理，如答复你的秘书们无法答复的地区行政官员们的问题；按时分发民众的需求，因为你的助手们可能对尽快发放感到困难，拖延时间。你每天的工作当日完成，因为每天有每天的工作。对你与真主之间的事\[24\]，你要为自己安排最宝贵的时间和大部分时间，虽然所有的工作都是为真主，只要你举意端正，百姓从中获得安宁。你把专为真主的天命功课作为你为真主尽忠你的宗教的特别义务。在夜间与白天，你把你的部分体力贡献给真主\[25\]。你应完全地、没有任何缺陷地完成你用来接近真主的拜功。当你率领众人礼拜时，你既不要使人们厌烦，又不要减少拜功仪式，因为跟拜的人中有病人，有忙人。当先知派我去也门时我问先知：“我怎样率领他们做礼拜呢?”先知说：“你率领他们像最体弱的人那样做礼拜，你应该怜悯信士们。”你不要长时间地与百姓隔离起来，因为长官们脱离民众是一种短视，这样他们很少了解到百姓的情况，脱离民众还使长官们无法了解百姓对他们隐藏的情况，于是他们可能把大事看成小事，把小事看成大事；把好事当坏事，坏事当好事，真假混淆。长官是人类，他不知道百姓对他隐瞒的事情。真理没有标记，没有借它来辨别诚实与谎言的标记。你只是两个人中的一个：要么你是一个为真理慷慨奉献的人，如是这样，你为什么要回避你应奉献的义务，或回避你所从事的一项光荣的工作呢?或你是一个遭受吝啬考验的人，一旦民众对满足他们的要求失去希望，他们很快停止向你提任何要求，而民众对你的最多需求对你并没有什么负担，无非是向你诉说不公，或要求公平对待他们。
关于亲信与滥用职权
长官有自己的亲信，他们有滥用职权、私吞财产、侵权、对待百姓不公等行为，所以你要通过消除这些不良行为的成因来摧毁他们犯罪的基础。你不要为自己的任何一个亲信和近亲分封土地\[26\]，他们不要企图让你也占有土地，这会损害周边的邻居，如他们控制灌溉土地的水源，把公共设施\[27\]的负担摊派给别人，而这些利益归他们而不归你，但其责任在现世与后世都由你来承担\[28\]。你把权利还给远、近应享有权利的人，你这样做时要坚忍、果断，不怕涉及你的近亲与亲信。你通过履行对你繁重的义务，在真主那里寻求善果，因为其结果是值得称颂的。如果百姓认为你有不公正之处，你向他们公开陈述理由，通过公开解释改变他们对你的看法，这其中含有对你心灵的锻炼，你对百姓的仁爱，还有你借此把他们引向真理之道的辩白。
关于签订和约
敌人要求你签订和约时你不要拒绝，和约中有真主的喜悦，因为和约使你的军队得到休息，解除你的忧虑，使国家获得安全。但是和约签订后你要高度警惕你的敌人，因为敌人或许用和约亲近你，以便麻痹你，所以你要特别警觉，切忌以好心猜测敌人。一旦你与敌人签订了和约，或达成了一种承诺，你要忠实执行和约，忠实履行你的承诺，并用你的灵魂保护你所做的承诺。因为尽管人们思想分散，意见分歧，在真主规定的天命中，没有一件事比人们重视履行条约更使他们团结一致的。多神教徒们遵守他们之间签订的条约，尽管他们在信仰、道德上不如穆斯林，因为他们尝试过背信弃义的恶果，所以你不要背离你所做的承诺，不要违反你签订的条约，不要欺骗你的敌人，因为只有可怜的愚人才违抗真主。真主把信约和承诺作为一种在他的仆民之间普及慈恩的保障，作为他们寻求保护，奔向真主的禁地，所以在其中没有腐败、没有背叛，没有欺骗。不要缔结使用隐语、含糊其辞的条约，以便使敌人无解释的余地。条约签订、条款明确后不要依据条约中的含糊字句曲解、违反条约。履行真主的条约中遇到的困难不要促使你无正当理由而要求废除条约。忍耐使你有希望摆脱困难，有希望出现好结果强于背离条约，承担责任强于害怕真主要求你忠实、全面地履行条约，而你不能要求真主解除他对你的要求，以便在今、后两世原谅你。
关于禁止非正义流血
不要非正义地杀人流血，因为没有一件事比非正义地流血更招致真主的恼怒，更造成最严重的后果，更导致真主恩惠的消失和执政期的终止。真主在复活之日，首先审判他的仆民之间的流血案件，所以你不要用非法流血巩固你的政权，因为它会削弱你的政权，甚至丧失政权，转移政权。对故意杀人，你在真主那里和在我这里没有任何申辩的理由，因为其中必有偿命。如果你错杀了人，如你用鞭子，或宝剑，或拳头惩罚人而超过限度，致人死亡，你必须缴纳赎金，因为用拳头和更轻的东西打人有致死的可能。你权力的尊严不要妨碍你向死者的亲属偿还他们的权利。
关于克制骄傲与表功
切忌骄矜自大、信赖个人所好、喜爱人们的赞扬，因为这些都是恶魔最好的可趁之机，抹掉行善者的善功。你不要因对你的百姓做了点好事就向他们表功，或夸大自己的成绩，或你对百姓许诺什么，接着就食言，因为表功毁坏善功，夸大自己的成绩熄灭真理的光辉，食言招致真主和民众的憎恶。真主说：“你们说你们所不做的事，这在真主看来，是很可恨的。”\[29\]做事既不要匆促提前，又不要拖延滞后。情况不明朗时不要固执己见；事情明确时不要软弱无力，所以你把每件事放到适当的位置，合适的时间。不要把民众共有的财产据为己有，不要忽视民众关注、众目睽睽的事\[30\]，因为你是为大众负责的。不久一切事情的帷幕被揭开，被压迫的人要从你那里索回公道\[31\]。你要控制你的愤怒情绪，抑制你的暴躁，防止过激的言行。谨防这一切，须通过控制你的暴怒，延缓你的激动，等到愤怒平息后你再进行选择。你自己不能控制这一切，除非你不断提醒你自己你将归于你的养主。你应当经常回顾前人们经历过的、由我们的先知所创立的公正的政府，或优良的传统，或光荣的业绩，或在真主的经典里规定的天命，然后你效法你所看到的我们所遵循的教义与圣行\[32\]。你自己努力遵循在我写给你的这个信约中所嘱咐的和我为你阐明的证据，以便当你的心奔向私欲时你没有申辩的理由。我凭真主宏大的慈恩和赏赐一切要求的大能祈求真主让我和你获得成功，以便为真主和他的仆民建立起他所喜悦的显明的正义，同时得到民众的赞扬，对国家产生良好的效果，恩泽完美，尊严加倍提高。我祈求真主最终赐给我和你幸福并作为烈士牺牲\[33\]。“我们都归于真主”。向真主的使者祝安!愿真主赐福于他和他的善良、纯洁的后裔，并向他们多多祝安！34\]
注释：
[22]指穆斯林未经交战而通过和约获得的土地及其物产归国库。
[23]即不要瞧不起，露出厌恶的样子。
[24]指真主对你规定的每日的五时拜功和其他副功。
[25]伊玛目和他的亲密伙伴们经常在夜里礼拜、诵读《古兰经》，在白天为穆斯林服务或视察市场。
[26]据图斯太里注，暗示不要像奥斯曼时期那样，给自己的伍麦叶族亲属分封土地、牧场，其收成归他们享用。
[27]如掘井、改良、保养土地的负担。[28]即在今世民众谴责你，在后世真主惩罚你，因为他们是在你的管辖和允许之下干的。
[29]《古兰经》(61∶3)。
[30]据图斯太里注，暗示奥斯曼在众目睽睽之下私用国库的财产，并大量馈赠他的伍麦叶族亲属；把麦地那周围的许多土地和牧场分封给伍麦叶族人，这些都是穆斯林公众非常关注的事，因此激起民众的普遍不满，导致暴动。
[31]指复活之日一切真相大白，一切罪恶都要受到清算。
[32]据图斯太里注，伊玛目暗示他的前任们没有完全遵循先知的圣行，尤其奥斯曼的施政有许多违背经、训原则之处。
[33]图斯太里说，真主答应了伊玛目的祈求，艾什台尔在前往埃及赴任的路上被穆阿威叶设计毒死，成为烈士。伊玛目随后被哈瓦利吉派暗杀成为烈士。
[34]据伊本·艾比·哈迪德、图斯太里注，据《泰伯里史》等史史籍，穆阿威叶、阿慕尔设计，派亲信前往埃及，煽动那里支持奥斯曼的反对派闹事，使埃及长官穆罕默德·本·艾比·伯克尔的地位发生动摇，因穆罕默德年轻，缺乏经验，伊玛目把当时担任哲齐莱省长官、驻守奈绥宾的艾什台尔叫到库法，委派他接替穆罕默德时写了此信约。艾什台尔在前往埃及的半路被毒死，穆罕默德随后战败，被阿慕尔和穆阿威叶的亲信将领穆阿威叶·本·胡德吉杀害。伊玛目写给穆罕默德·本·艾比·伯克尔和艾什台尔的信落入阿慕尔之手，阿慕尔把信呈送给穆阿威叶。穆阿威叶看后对伊玛目阿里治理国家的思想、见识、对地方长官的严格要求等感叹不已，下令各地方长官学习。瓦立德·本·欧格白说：“你诅咒阿里，你与他厮杀，你又让各地方长官学习阿里的信件，这不是抬高他吗?你应该下令把它烧掉。”穆阿威叶说：“你知道什么!你让我烧掉这样的学识吗?把它存在档案库，就说是艾布·伯克尔写给他儿子穆罕默德的信。”后来欧麦尔·本·阿卜杜勒·阿齐兹担任哈里发后，才作为阿里的信件公布于众，并废除了伍麦叶王朝在聚礼日的演讲中诅咒阿里的规定。
第53信件全文完